Geoffrey Hinton, az angol pszichológussal fordított számítógépes tudós, akinek az 1980-as években az ideghálózatokkal kapcsolatos munkája előkészítette az utat a mesterséges intelligencia képességeiben az elmúlt évtizedben-ami az AI keresztapja néven ismert-néhány évvel ezelőtt az AI apokaliptikus következményeivel jár, és az AI apokaliptikus következményeiben vezette::
„Miután az AI javulhat, ami valószínűleg nem haladja meg néhány évet, és valójában már itt is lehet, nem tudjuk tudni, mit fog tenni az AI, vagy hogyan tudjuk ellenőrizni. Ennek oka az, hogy a szuperintelligens AI (amely definíció szerint a tevékenységek széles körében meghaladhatja az embereket)-és ezt aggasztom a leginkább aggódni-képesek köröket futtatni a programozók és bármely más ember körül, az emberek manipulálásával az akarata érdekében; Ezenkívül képes lesz arra, hogy elektronikus kapcsolatain keresztül cselekedjen a virtuális világban, és a fizikai világban a robottesteken keresztül cselekedjen.„
Hagyja, hogy azon gondolkodjon, mit jelent valójában „intelligensnek”, vagy akár embernek is, és mi lenne a szerepünk az Isten imázsában és hasonlóságában létrehozott személyekként a gépek által uralt világban?
Lehet, hogy a kép az űrhajósok, David Bowman és Frank Poole cipőjében található, Stanley Kubrick klasszikusában 2001: Űr Odüsszeaakiket, a Jupiter számára kötött űrhajó felfedezésének fedélzetén, HAL, egy olyan számítógépes személyiséggel szembesül, amely a hajó agya és központi idegrendszere. Utazásuk során, amikor rájönnek, hogy HAL olyan hibát követett el, amely megváltoztatja küldetését, megpróbálják kijavítani a problémát, titokban kikapcsolva. Hal, mivel értékeli a folyamatos létezését, még az emberi élet költségei mellett is, a legsértőbb gyilkosságot követi el, hogy megvédje magát.
Lényegében, ahogy II. János Pál pápa tanította enciklikájában FIDES ET arány (1998) szerint az emberi intelligencia „Isten ajándéka az igazság asszimilációjához”. Kettős értelemben Intellectus-aránylehetővé teszi az ember számára, hogy felfedezze azokat a valóságokat, amelyek meghaladják a puszta szenzoros élményt vagy hasznosságot, mivel „az igazság iránti vágy maga az emberi természet része. Az emberi ok veleszületett tulajdonsága, hogy megkérdezzük, miért vannak a dolgok olyanok, mint amilyenek.
„Az igazság iránti vágy az emberi természet része. Ez az emberi ok veleszületett tulajdonsága, hogy megkérdezzük, miért vannak a dolgok olyanok, mint amilyenek
Első homiliában XIV. Leo pápa körvonalazta a pontifikációjának elképzelését, kijelentve, hogy az AI az emberiség egyik legkritikusabb kérdése.
„Saját napunkban” – mondta a pápa -, az egyház mindenkinek felajánlja a társadalmi tanítás kincstárát, válaszul a mesterséges intelligencia területén végzett fejleményekre, amelyek új kihívásokat jelentenek az emberi méltóság, az igazságosság és a munkaerő védelme érdekében. „
A pápa reflexiója nem az első alkalom, hogy a katolikus egyház az AI finom kérdésével foglalkozott. A Szentszék már nemrégiben közzétette a dokumentumot Antiqua et nova (A mesterséges intelligencia és az emberi intelligencia kapcsolatáról), kijelentve, hogy míg az egyház „ösztönzi a tudomány, a technológia, a művészetek és az emberi erőfeszítések egyéb formáinak fejlődését”, figyelmezteti az AI által felvetett antropológiai és etikai kihívások „különösen jelentős kiadásait, mivel ennek a technológiának az egyik célja az, hogy utánozzuk az emberi intelligenciát, amely azt tervezte”.
A fejlett technológiáról önmagában nincs semmi baj, különösen akkor, ha elősegítheti az életveszélyes betegségek gyógyításának megtalálását-még akkor is, ha a halál természetes szakasz, amely mindannyiunk számára jön.
A probléma az, hogy az AI főszereplői szinte kizárólag a biológiai konstrukciónk fizikai aspektusaira összpontosítanak, mint például a gondolataink és az érzelmeink, mintha az agy egyszerű idegi aspektusai, amelyeket mesterségesen szimulálhatunk, ha nem haladják meg.
„A probléma az, hogy az AI főszereplői szinte kizárólag a biológiai konstrukciónk fizikai aspektusaira összpontosítanak”
Valójában az AI olyan mozgalommá vált, amelyet egyének vezetnek, mint például Elon Musk és Sam Altman, akik olyan fogalmakat támogatnak, amelyek közvetlen ellentmondásban vannak a természeti joggal, különös tekintettel mind az eredetünk, mind a saját emberiségünk megértése szempontjából. Valójában az előbbi jóváhagyta Max Tegmark MIT professzorát 3.0 élet: A mesterséges intelligencia korában embernek lenniamelyben az ember nem más, mint egy atomgyűjtemény. Ezt követően a TEGMark egy gépet egyenlő egy atomgyűjteménygel, amelyet „életnek” lehet definiálni.
Az AI-ben is van egy átlátszatlanság, amely elhomályosítja a döntéshozatali folyamatokat, amelyek enyhén szólva tarthatók vagy erősíthetik a társadalmi torzításokat az elfogult képzési adatok vagy az algoritmikus kialakítás miatt. Nem is említve, a kreativitás, a kritikus gondolkodási készségek és az emberi intuíció elvesztéséről. Az a tény, hogy az AI már hamis videókat terjesztett, és más dezinformáció, igazolható aggodalmat vet fel a pénzügyi és egyéb kulcsfontosságú döntések átvételével, az autonóm fegyverekkel, amelyek elkerülhetik az emberi irányítást és a munkavállalók tömeges helyettesítését.
A Nemzetközi Valutaalap becslés Ez az AI a globális foglalkoztatás kb. 40 % -át érinti, kiegészítve néhányat és másokat kiküszöbölve. Ennek a leendő munkaerőpiacnak a végső eredménye végül súlyosbíthatja a gazdagság egyenlőtlenségét, és eloszthatja azokat a rászorokat, akik az AI-t kihasználják az olyan nem-notoktól, akiknek a munkája megszűnik
Végül, de nem utolsósorban az AI azon képessége, hogy megszemélyesítse az emberi vonásokat társasághogy megalapozott tanácsokat nyújtson, vagy akár az embereket az egyházban vezetve egy templomban, megkérdezheti, hogy az emberek egyáltalán különlegesek -e. Lényegében van egy teljes leválasztás az emberiségtől, és nem csak ezt.
Ahogy a Szent Atya figyelmeztette, ma van „gyakorlati ateizmus”, amely Jézus Krisztusot „karizmatikus vezetőre vagy egy szupermára” redukálja, amelynek során az AI -n keresztül elveszítheti célját: Egység Istennel és a lehetőséget, hogy vele maradjon a mennyben.
Ahogyan a katolikus egyház tanítja, a férfi és a nőt az Istennel és egymással való hiteles közösségre készítik, a szerelemben és az ön-adományban gyökerező közösség. A géphez való ragaszkodás, vagy ebben a kérdésben is, még egy szeretetteljes háziállat is, függetlenül attól, hogy milyen életszerű lehet, nem tudja teljesíteni ezt a hivatást. Ez azzal a kockázattal jár, hogy az emberi kapcsolatok képe vagy megszemélyesítése, elterelve minket az igazi kapcsolattól, amelyre létrehoztunk.
Az XIV. Leó pápa posztja az AI -vel kapcsolatos határozott figyelmeztetése először jelent meg a magyar konzervatívnál.
