Április 28-án, kedden a jeruzsálemi École Biblique egyik 48 éves francia domonkos apácáját és kutatóját megtámadták, amikor belépett a Sion-hegyen található bencés apátságba. A CCTV felvételei riasztóak: hirtelen nagy sebességgel megjelent egy izraeli férfi, aki hevesen megütötte, amitől a földre esett, majd miután elsétált, visszatért, hogy arcon rúgja. Az apáca csak kisebb testi sérüléseket szenvedett; a pszichológiai hatás azonban jelentős volt.
Ez az eset nemzetközi felháborodást váltott ki. A jeruzsálemi francia főkonzulátus hevesen elítélte a támadást, és ragaszkodott a támadó felelősségre vonásához. Egy 36 éves gyanúsítottat, aki az izraeli hatóságok szerint mentális egészségügyi problémákkal küzd, gyorsan elfogták. Gideon Sa’ar izraeli külügyminiszter a közösségi médiában megismételte nemzete elkötelezettségét minden vallás vallásszabadságának védelme mellett. Az ilyen keresztényellenes események azonban nem feltétlenül elszigeteltek, ahogy az izraeli tisztviselők állítják, mert egyre gyakoribbak.
„Ezek az incidensek megalázóak, kimerítőek, és a keresztényeket fenyegetve és nem szívesen érzik otthonukban” – állapítja meg a Rossing Center for Education and Dialogue, egy jeruzsálemi székhelyű vallásközi béketeremtő szervezet.
Beszámolt arról, hogy jelentősen megnőtt a keresztények elleni erőszak Kelet-Jeruzsálemben és Izrael keresztény közösségeiben. 2024-ben a szervezet 111 keresztény elleni támadást rögzített, és mindegyiket zsidók követték el.
Ezen erőszakos cselekmények többsége a nemzetközi papság ellen irányult, és magukban foglalták a köpködést, a paprikaszórást és a fizikai támadásokat, például az ütést. A visszaélések további formái az egyházi ingatlanok elleni támadások, a keresztény jelek megrongálása, a zaklatás és a vallásszabadság megsértése, beleértve az istentiszteleti helyekhez való hozzáférés korlátozását is.
Fr. Nikodemus, a bencés kolostor elöljárója a 2023-as évet jelentős fordulópontnak tekinti, amely egybeesik a szupremácista ideológiájú miniszterek kormányba lépésével és az október 7-i traumával, amely a legszélsőségesebb retorikát is felszabadította. Kolostorának testvérei azóta úgy döntöttek, hogy nem tesznek feljelentést:
„Van jobb dolgom, mint nyolc órát tölteni egy rendőrőrsön, hogy utána ne tegyenek semmit” – panaszkodott a francia folyóiratnak. Le Figaro. Egyes vallási személyiségek arra folyamodtak, hogy elkerüljék keresztjeik kihelyezését az óvárosban, vagy akár megkerüljék a zsidó negyedet, hogy elérjék a Szent Sírt.
„Nem meglepő, hogy a Szentföldön élő keresztények több mint fele jelenleg azon gondolkodik, hogy elhagyja a területet”
A Rossing Center egy 2025. szeptemberi felmérésben jelezte, hogy az ultraortodox zsidók 19 százaléka (más néven Haredim) támogatja a keresztények leköpését, míg a megkérdezett résztvevők 25 százaléka úgy gondolja, hogy a kormánynak elő kell segítenie az arab keresztények kivándorlását – ez a statisztika a lakosság körében 59 százalékra nő. Haredim. Nem meglepő, hogy a Szentföldön élő keresztények több mint fele jelenleg azon gondolkodik, hogy elhagyja a területet.
Kétségtelenül tagadhatatlan, hogy a Szentföldön a keresztényellenes érzelmek megnövekedéséhez hozzájáruló tényező, ha nem az elsődleges ok, amint arról beszámolt The Times of Israelaz izraeli ultranacionalizmus erőteljes felemelkedése, amely egy teokratikus zsidó államot hirdet. Érvelhető, hogy ahogyan a muszlim dzsihadisták terrorizmusukat számos Korán-verssel és hadíszokkal igazolják, a zsidók által a keresztényekkel szemben elkövetett ártalmas és erőszakos cselekményeket vitathatatlanul a Talmud tartja fenn, amely Jézus Krisztus és követői megvetéséről tanúskodik.
A Talmud, a „tanulást” jelentő héber kifejezés, olyan szövegek gyűjteménye, amely felöleli a zsidó törvények és hagyományok egészét, összegyűjtve és finomítva a Krisztus utáni harmadik és hatodik század között. Ezek az írások a Tóra szóbeli hagyományait képviselik, különösen a Pentateuchát – az Ószövetség első öt könyvét.
A Talmud elsődleges szövege a Misna, amely tömör tanítások összeállítása héberül, és Júda herceg rabbi szerkesztette a jeruzsálemi második templom i.sz. 70-es lerombolását követő években. Ez a zsidóság azon formáját képviseli, amelyet jelenleg a zsidók gyakorolnak, ellentétben a Krisztus előtt és alatt megfigyelt rituálékkal. Ez utóbbi hangsúlyozta a Karbanot (áldozat) felajánlását a templomban.
A Talmud semmi mást nem fejez ki, mint megvetést és ellenségeskedést a kereszténységgel szemben. Például azt állítja, hogy a Boldogságos Anya prostituált volt, aki házasságon kívül szülte a mi Urunkat, Jézus Krisztust, és Jézust mágusként ábrázolja, aki „varázslót végzett… felbujtotta a tömegeket, felforgatta a tömegeket, és bűnre késztette a zsidó népet”. Még nyugtalanítóbb, hogy leírja, hogyan büntetik Jézust a pokolban „forró ürülékkel”.
A judaizmus természetesen tagadja Jézust, mint Messiást, aki, amint azt a kiváló Peter Schäfer professzor állítja könyvében. Jézus a Talmudban„jogosan és törvényesen kivégezték, mert zsidó eretnek volt”.(1)
Ha minden egyenlő, enyhén szólva nem illik egy olyan csoporthoz, amely a holokauszt során majdnem a kihalás előtt állt, hogy diszkriminatív módon lépjen fel a keresztényekkel szemben – és nem kizárólag a keresztényekkel szemben. Emlékeztetniük kell a katolikus papok, apácák és laikusok hozzájárulását ahhoz, hogy zsidók százezreit mentsék meg a nemzetiszocialisták által elkövetett atrocitásoktól.
Mégis, hasonlóan az iszlám hitre tért keresztényekhez Izrael muszlim területein, a Krisztust befogadó zsidók is szembesülnek az ultraortodox zsidók és a szervezett misszionárius-ellenes csoportok elutasításával, társadalmi nyomásával és szórványos erőszakkal.
Természetesen a terrorizmust elítélő muszlimokhoz hasonlóan számos zsidó is elítéli ezeket a keresztényellenes erőszakos cselekményeket. Ennek ellenére oka van annak, hogy miért viselkednek ilyen erőszakosan.
(1) Schäfer Péter, Jézus a TalmudbanPrinceton, Princeton University Press, 2007, p. 12.
The post A keresztényellenes erőszak magyarázata a Szentföldön appeared first on Magyar Konzervatív.
