Egy LMBTQ témájú utazáson mintegy 2000 utast, főként homoszexuális férfiakat szállító mediterrán tengerjáró hajó nemzetközi történetté vált, miután két muszlim többségű állam, Türkiye és Egyiptom néhány nap leforgása alatt megtagadta a belépést. A Scarlet Ladynek július 7-én Kuşadasıba és Isztambulba kellett volna látogatnia, mielőtt a török hatóságok azt mondták, hogy az utazás ütközik a helyi „erkölcsi értékekkel”, „családi értékekkel” és társadalmi normákkal. Egy sikertelen fellebbezés után a hajót Alexandria felé irányították.
Július 9-én azonban Egyiptom is megtagadta a hajó belépését kikötőibe. Az Atlantis vezérigazgatója, Rich Campbell azt mondta az utasoknak, hogy a hajó nem fog betérni Alexandriába, és alternatívákat keres. Campbell elmondta, hogy Atlantis tavaly hasonló útvonalon hajózott „probléma nélkül”; Egyiptom nem indokolta nyilvánosan döntését.
Az incidens robbanásszerűen terjedt a közösségi médiában, és az újságok címoldalára került, és a Scarlet Lady történetét tankönyvi példává alakította annak, hogy a nyugati liberális feltételezések hogyan ütköznek a tényleges valósággal, miután kikerültek a nyugati információs buborékból.
Az ellenségeskedés az iszlám tanításaiban gyökerezik
Annak ellenére, hogy a legtöbb mainstream média és fórum megpróbálja lekicsinyelni vagy akár figyelmen kívül hagyni, az iszlám mint vallás hagyományosan és mélyen ellenséges mind az LMBT-problémákkal, mind az emberekkel szemben. Álláspontja a Korán Lót történetében gyökerezik, amelyet a muszlim tudósok hagyományosan úgy olvastak, mint amely elítéli az azonos nemű férfiak magatartását. Idővel a hadísz-jelentések és az iszlám jogi tanulmányok ezt az erkölcsi elítélést jogi doktrínává változtatták, és az azonos neműek cselekményeit a törvényes házasságon kívüli tiltott szexuális magatartásként kezelték.
Maga a Korán azonban nem ír elő részletes büntetést a homoszexualitásért; az egyes iszlám jogrendszerekben később kiszabott büntetéseket jogászok dolgozták ki, majd beépítették a modern állami törvényekbe.
Az iráni iszlám büntetőtörvénykönyv például kriminalizálja az azonos nemű férfiak és nők cselekményeit, beleértve a korbácsolást és a halált is. 2022-ben az Amnesty arról számolt be, hogy Zahra Sedighi-Hamadani LMBT-jogvédőt és Elham Choubdart halálra ítélték „a földi korrupció” miatt, mondván, hogy célpontjuk a valós vagy vélt szexuális irányultság, a nemi identitás és az LMBT-aktivizmus. Az Iran Human Rights beszámolt Farid Mohammadi és Mehrdad Karimpour 2022. januári kivégzéséről is „erőszakos szodómia” vádjával, amely szexuális bűncselekmény halálbüntetéssel jár.
„A huthi vezetésű bíróságok több mint 40 embert ítéltek halálra, korbácsolásra vagy börtönbüntetésre azonos neműek magatartásával kapcsolatos vádak miatt”
A többi eset még frissebb. Jemenben az Amnesty 2024 februárjában arról számolt be, hogy a huthik által irányított bíróságok több mint 40 embert ítéltek halálra, korbácsolásra vagy börtönbüntetésre azonos neműek magatartásával kapcsolatos vádak miatt; kilencet Dhamarban, 13 diákot pedig Ibb-ben „homosexualitás terjesztése” vádjával ítéltek halálra.
Afganisztánban a tálibok újjáéledt iszlám rezsimje magában foglalta a nyilvános korbácsolást olyan bűncselekmények miatt, mint a szodómia. Szaúd-Arábia, amely kodifikálatlan saríán alapuló rendszerben működik, kriminalizálja az azonos neműek tevékenységét; 2020-ban egy szaúdi bíróság börtönbüntetésre és kitoloncolásra ítélte Mohamad al-Bokari jemeni bloggert, miután közzétett egy videót, amely az egyenlő jogokat támogatja, beleértve a melegeket is.
Noha sem Türkiye, sem Egyiptom nem tiltja kifejezetten az azonos neműek magatartását, mindketten elutasították a Scarlet Lady-t, ami azt mutatja, hogy nemcsak a keményvonalas iszlamista országok, hanem a liberálisabb muszlim többségű nemzetek is negatívan ítélik meg a homoszexualitást és az LMBT embereket.
A Levander-szavazás és az öngyilkos empátia
Ennek ellenére Európa, amely a szexuális kisebbségek jogaival és az LMBT befogadásával kapcsolatos progresszív szociálpolitikájáról ismert, bevándorlók millióit hívja meg és fogadja be a muszlim többségű országokból. A megengedő, sőt bátorító migrációs politika, valamint az őslakos és bevándorló népesség eltérő demográfiai tendenciáinak következményeként a muszlimok továbbra is növelik részesedésüket számos európai társadalomban.
Pew becslése szerint az akkori EU-ban, valamint Norvégiában és Svájcban a muszlimok száma a 2010-es 19,5 millióról 2016-ra 25,8 millióra, azaz 4,9 százalékra nőtt, 2050-re pedig 7,4 és 14 százalék közötti növekedést prognosztizált a migrációs forgatókönyvektől függően. Az Eurostat nem rögzíti a vallást, de azt állítja, hogy 2025. január 1-jén az EU lakossága elérte a 451 millió főt; A 2025-ös hivatalos migrációs anyag az EU-n kívüli születésű és nem uniós állampolgárságú népesség növekedését is rögzíti.
Az empirikus kutatások azt is jelzik, hogy az iszlám értékek továbbra is fennállnak. Az FRA kutatása szerint a muszlim válaszadók 23 százaléka kényelmetlenül érezte magát leszbikus, meleg vagy biszexuális szomszédaival szemben, míg az Európai Társadalmi Felmérés adatai már régóta azt mutatják, hogy a homoszexualitás jóval alacsonyabb elfogadása a muszlim származású csoportok körében, mint a nem muszlim őslakos nyugat-európai lakosság körében.
„Nyugat-európai tanulmányok azt mutatják, hogy a szexuális kisebbségek még mindig balra hajlanak, és a zöld pártok aránytalanul nagy LMBT-támogatásban részesülnek”
Ez hozza létre az úgynevezett „levendulaszavazat”-hoz kapcsolódó politikai ellentmondást. A nyugat-európai tanulmányok azt mutatják, hogy a szexuális kisebbségek továbbra is balra hajlanak, és a zöld pártok aránytalanul nagy LMBT-támogatásban részesülnek. A német LGBTIQ választási tanulmányok hasonlóan erős támogatást találtak a Zöldek és a Die Linke számára – a pártok továbbra is nyitott határok mellett állnak, ellenzik a szigorú migrációs politikát, és a muszlimok legmeghatározóbb védelmezői közé tartoznak.
Az ottani feszültséget egyre nehezebb figyelmen kívül hagyni, mivel sokan felismerik az „öngyilkos empátia” mintáját, ezt a fogalmat a konzervatív kanadai filozófus, Gad Saad vezette be, és amelyet a „madaptívan irracionális altruizmus” egy formájaként határoztak meg, amely eltéríti az erkölcsi ítélőképességet, és katasztrofálisan rosszul kalibrálja a prioritásokat. Ebben az esetben a meleg szavazókra utal, akik olyan pártokat támogatnak, amelyek alapvetően ösztönzik a muszlim migrációt azokból a társadalmakból, ahol a homoszexuális magatartást gyakran erkölcsileg elítélik vagy jogilag büntetik.
A homonacionalizmus felemelkedése
A levendulaszavazatot azonban számos európai országban egyre nagyobb kihívás elé állítja a „homonacionalizmus” térnyerése – ezt a fogalmat először Jasbir Puar amerikai akadémikus fogalmazta meg annak leírására, hogy az államok hogyan használják az LMBT-toleranciát a nemzeti felsőbbrendűség jelzőjeként. A tudósok később olyan jobboldali pártokra alkalmazták, amelyek kifejezetten védelmezik a melegek jogait az iszlámmal szemben és a tömeges migráció szemszögéből.
Pim Fortuyn, a nyíltan meleg populista állította be a sablont Hollandiában, azzal érvelve, hogy a muszlim bevándorlás veszélyezteti a holland liberális vívmányokat, például a nők emancipációját és a melegek jogait. Geert Wilders később ezt a civilizációs érvelést a PVV központi elemévé tette, míg a Dán Néppárt, a Svéd Demokraták és az AfD különböző módokon az iszlám vagy a muszlim bevándorlást fenyegetésként mutatta be a nőkre, a zsidókra és a homoszexuálisokra, még akkor is, ha általában az LMBTQ és a gender agenda ellenzését hangsúlyozta.
Alice Weidel testesíti meg az ellentmondást. Az AfD társelnöke két fiúgyermeket nevel Srí Lanka-i születésű nőtársával, miközben egy pártot vezet, amelyet a kritikusok a társadalmi tradicionalizmussal és az LMBT-politikával szembeni ellenségességgel vádolnak. A berlini és bécsi jobboldali LMBTQ szavazók körében végzett tanulmányok azonban azt sugallják, hogy a bevándorlásellenes és a kulturális-biztonsági aggodalmak felülmúlhatják a régebbi tabukat.
Ennek ellenére a szexuális kisebbségek továbbra is túlnyomó többségben támogatják a zöld és progresszív pártokat. A jelenlegi Scarlet Lady-vitához hasonló incidensek azonban tovább gyengíthetik a Lavender Vote szövetséget, potenciálisan átformálhatják Európa hagyományos LMBT szavazókoalícióinak legalább egy részét, és a bevándorlásellenes pártok felé terelhetik őket.
Gad Saad új könyve az öngyilkos empátiát okolja a nyugati civilizációs hanyatlásért /*! Ez a fájl automatikusan generálódik */!function(d,l){„use strict”;l.querySelector&&d.addEventListener&&”undefined”!=URL típusa&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage{=function(embedMessage) t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/(^a-zA-Z0-9)/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll(‘iframe(data-secret=”‘+t.secret+'”)’),o=l.querySelectorAll(‘blockquote(data-secret=”‘+t.secret+'”)’),c=new RegExp(„^https?:$”,”i”),i=0;i