A montreali lövöldözős kiáltvány felfedi a marxista radikalizálódást az Incel dühön túl

A hétfői montreali halálos lövöldözés után néhány órával a kanadai média nagy része már megállapodott a támadó ideológiájának preferált magyarázatában. A gyanúsítottat, egy Seth Hatfield nevű albertai férfit „incelnek” nevezték – egy önkéntelen cölibátusnak, amelyet a nők elutasítása motivált –, és az esetet gyorsan összekapcsolták az online jobboldali szélsőséges radikalizálódással.

A fegyveres által hátrahagyott 104 oldalas kiáltvány áttekintése azonban azt sugallja, hogy ez az ábrázolás egy sokkal szélesebb és radikálisabb világképnek csak egy szűk részét ragadta meg, amely lényegében mindennél közelebb áll a radikális marxista ideológiához. A dokumentumot végigolvasva talán nem meglepő, hogy a mainstream médiák miért választottak ki gondosan bizonyos részleteket, ahelyett, hogy a teljes kiáltványt közzétették volna.

A lövöldözés június 22-én robbant ki Montreal Côte-des-Neiges kerületében, miután a rendőrség reagált a Westbury-komplexum közelében lévő fegyveres férfiról szóló bejelentésekre. Fegyveres csata következett, Mohamed Lamine Benredouane montreali rendőr meghalt, egy másik tiszt súlyosan megsebesült, a gyanúsítottat pedig megölték a reagáló rendőrök. Egy civil áldozat, akit Michael Mizrahiként azonosítottak, aki a montreali zsidó közösség tagja, szintén életét vesztette az incidens során, állítólag a rendőrség lövöldözése miatt a kaotikus lövöldözés során. A hatóságok egyelőre nem közölték a támadás indítékát, és hivatalosan sem minősítették terrortámadásnak.

Órákkal az incidens után a médiában megjelentek olyan részleteket, amelyek az elkövető kiáltványából a férfiak magányára, a nők iránti neheztelésre és az online „incel” szubkultúrával kapcsolatos elméletekre összpontosítottak. Akkoriban egyik kiadó sem tette közzé a teljes dokumentumot, amelyet végül kiadtak Rebel Newsegy független kanadai online hír- és kommentár.

Az üzlet alapítója, Ezra Levant június 23-án, kedden az X-en közzétett bejegyzésében azt írta, hogy bár a kiáltvány szélsőséges nézeteket tartalmaz a nőkről, ez a gyilkos világképének csak „kis részét” képviseli. „További zaklatott beszédében nem volt megkülönböztethető az olyan baloldali politikusoktól, mint Bernie Sanders, Avi Lewis vagy a liberális kabinet fele” – írta.

A dokumentum közelebbi vizsgálata azt sugallja, hogy domináns témái a kapitalizmusellenesség, az osztályharc, a forradalmi társadalomelmélet és az antiszemita összeesküvés-narratívák, amelyek mindegyike telített marxista nyelvezettel és fogalmakkal – nem pedig a konvencionális jobboldali kiáltványokhoz jellemző jellemzőkkel.

Hatfield ismételten támadja a „burzsoá” intézményeket, elítéli a kapitalizmust mint a társadalmi hanyatlás forrását, és a társadalmat az anyagi és gazdasági konfliktusok szemüvegén keresztül mutatja be. A „burzsoáziára”, az osztályuralomra és a gazdasági kizsákmányolásra való utalások az egész szövegben megjelennek, míg a bevándorlás, a faj és a nacionalizmus viszonylag kevés figyelmet kap.

„A valóságban azonban nem a kommunizmus, hanem a kapitalizmus okozza közvetlenül azt, amiről tanúi vannak, ezért a világ különböző kommunista nemzetei viszonylag mindig is nélkülözték azt a degenerációt, amely a nyugati kapitalista országokat sújtja.” (19. o.)

A kiáltvány legszélesebb körben tárgyalt részei a „férfi magányra”, a randevúzásra és a női „hipergámiára” összpontosítanak. A gyanúsított a „szörnyű magány, elszigeteltség és társadalmi leépülés” válságát írja le, amely a nyugati férfiakat érinti, és azt állítja, hogy a modern társadalom olyan rendszert hozott létre, amelyben a nők csak a nagyon kívánatos férfiak egy kis csoportját üldözik, sok hétköznapi férfit elszigetelve. Ezt „az imperatívuszok ellentmondásának” nevezi, azt állítva, hogy „a két nem biológiai imperatívuszai ellentmondanak egymásnak”, mivel a férfiak és a nők eltérő eredményeket keresnek a párválasztás során.

Ezek a részek segítenek megmagyarázni, hogy sok médium miért jellemezte a dokumentumot elsősorban „incel kiáltványként”. Ezek azonban csak egy elemét alkotják egy tágabb ideológiai keretnek. Máshol a szerző a „burzsoá” rendet támadja, elítéli a liberális intézményeket, és a társadalmi problémákat osztályhatalmon és gazdasági kizsákmányoláson keresztül értelmezi. Az egyik részben elutasítja a nyugati akadémikusokat, mint a „liberális vagy burzsoá meggyőződéshez” tartozókat, miközben többször is úgy ábrázolja a modern társadalmat, mint amelyet a hétköznapi emberek érdekei ellen cselekvő hatalmas elit irányít.

„Ne feledje, a kapitalizmust sohasem a munkásosztály közönséges férfiúinak vagy egyáltalán az egész társadalom javára tervezték; hanem inkább a burzsoá osztály tervezte a saját javára. (20. o.)

A dokumentum tele van antiszemita összeesküvés-elméletekkel is. A gyanúsított egy „judaeo-burzsoá osztályra” hivatkozik, és azt állítja, hogy „a cionista zsidók befolyása a nyugati burzsoáziára valójában olyan erős”, hogy magát a modern nyugati társadalmat is formálta. Továbbá azt állítja, hogy a zsidó érdekek uralják a pénzügyet, a médiát és a politikát.

Lényeges, hogy ezek az antiszemita állítások egy osztályalapú és antikapitalista lencsén keresztül fogalmazódnak meg. Ahelyett, hogy a nacionalizmusra, a bevándorlásra vagy az etnikai helyettesítésre összpontosítana – a kortárs szélsőjobboldali kiáltványok gyakori témái – a szerző a zsidókat egy állítólagos kizsákmányoló kapitalista elit részeként mutatja be, amely uralja a nyugati intézményeket.

„Az a helyzet, hogy a nyugati burzsoá osztályban sok zsidó élt, akik újonnan megszerzett hatalmukban azonnal hozzáláttak Izrael állam létrehozásához, amely lényegében egyfajta bázissá vált, ahonnan az amerikai és brit nagyvállalatokkal együttműködve segítették a kapitalista hegemónia kiterjesztését. A cionista zsidók befolyása a nyugati burzsoáziára valójában olyan erős, hogy más munkáimban magát a nyugati uralkodó osztályt is néha judaeo-burzsoáziaként említem…” (20. o.)

Ez a különbségtétel azért számít, mert a kiáltvány kevéssé hasonlít a közelmúlt jobboldali szélsőséges támadóinak dokumentumaihoz, mint például a Christchurch-i lövöldöző vagy a buffalo-i fegyveres, akiknek írásai a bevándorlással, a fajjal és a demográfiai helyettesítéssel foglalkoztak. Ehelyett Hatfield szövegét túlnyomórészt a kapitalizmus, az osztálykonfliktus, a gazdasági hatalom foglalkoztatja, és az, amit a modern liberális társadalom társadalmi következményeinek tekint.

A nőgyűlölet és a férfisérelem-politika, amely a korai tudósításokat uralta, ezért nem önálló ideológiaként, hanem egy tágabb antikapitalista és forradalmi világkép egyik összetevőjeként jelenik meg.

Azáltal, hogy túlnyomórészt a dokumentum legnyilvánvalóbb „incel” szövegrészeire összpontosított, a beszámolók nagy része arra ösztönözte az olvasókat, hogy a támadást elsősorban az online jobboldali radikalizálódás ismerős keretein keresztül értelmezzék. A kiáltvány egészének értelmezése azonban azt sugallja, hogy kevéssé hasonlít a hagyományos jobboldali szélsőségekhez, és sokkal közelebb áll a radikális marxista világképhez.

The post A montreali lövöldözős kiáltvány feltárja a marxista radikalizálódást az Incel dühön túl appeared first on Magyar Konzervatív.