Közép-Európában a történelem kemény leckét adott: az eszmék számítanak. A nemzetek nem csak anyagi érdekek, kereskedelmi mérlegek vagy katonai paritás szerint mozognak. Hiedelmek szerint mozognak – Istenről, a sorsról és magáról a történelem végéről. A magyarok ezt talán a legtöbben jobban tudják, hiszen másfél évszázadig muszlim uralom alatt éltek, évtizedekig olyan totalitárius ideológia alatt, amely egyben az emberiség végső megváltásának kulcsát is birtokában volt.
Ezen a civilizációs szemüvegen keresztül kell megérteni a közel-keleti közel-keleti fejleményeket. A közös amerikai–izraeli légicsapások, amelyek Irán legfelsőbb vezetőjét, Ali Hameneit és több magas rangú parancsnokot megsemmisítették, újból felhívták a figyelmet az Iszlám Köztársaság ideológiai magjára. Az urándúsításról és a meghatalmazott milíciákról szóló ismerős címek alatt valami mélyrehatóbb rejlik: egy teológiai doktrína, amely formálja Teheránban a stratégiai gondolkodást.
Ez a doktrína Mahdizmus.
Mind a szunnita, mind a síita iszlámban a Mahdi eszkatologikus figura – a „Jogosan Vezetett” –, aki a napok végén megjelenik, hogy legyőzze az igazságtalanságot és létrehozza az isteni uralmat. A fogalom nem csak az iszlámra jellemző; szinte minden civilizáció elképzelt egy végleges helyreállítót. Az iráni esetet az különbözteti meg, hogy ez a hit az Iszlám Köztársaság hivatalos hitvallásán, a tizenkét síizmuson belül ölt különleges formát.
Tizenkét síita úgy véli, hogy Mohamed próféta után a legitim vezetés kizárólag az ő vérvonalához tartozott, Alitól kezdve, és 12 tévedhetetlen imámból álló vonalon keresztül. A 12., Muhammad ibn Hasan – akit Mohamed al-Mahdi néven ismernek – a feltételezések szerint 874-ben okkultációba kezdett. E tan szerint nem halt meg, de Allah csodával határos módon elrejtette, és a megjelölt órában visszatér, hogy megteremtse az egyetemes igazságosságot.
Évszázadokon keresztül ez a hiedelem nagyrészt csendes volt. A Rejtett Imám Allah idejében visszatér, és az emberi lények nem tehetnek mást, mint kivárják az isteni rendeletet. Az átalakulás 1979-ben következett be, az iszlám forradalommal és a papi uralom intézményesülésével. Ettől kezdve az eszkatológia megszűnt pusztán teológiai lenni; politikaivá vált.
Egyetlen intézmény sem testesíti meg jobban a teológia és az államforma fúzióját, mint az Iszlám Forradalmi Gárda (IRGC). A hagyományos nemzeti hadseregtől eltérően az IRGC alkotmányosan „ideológiai hadseregként” van meghatározva, amelynek feladata nem csupán a határok védelme, hanem a forradalom védelme és exportja.
„Közép-Európában a történelem kemény leckét adott: az eszmék számítanak”
Az idő múlásával, különösen a 2009 utáni időszakban, az IRGC belső képzési programjai egyre nagyobb hangsúlyt fektettek a Mahdista témákra. Az ideológiai-politikai nevelés ma már meghatározó helyet foglal el az újoncok képzésében. A promóciós struktúrák nemcsak a technikai hozzáértést, hanem a bizonyított buzgalmat és doktrinális hűséget is díjazzák.
A Gárdához igazodó papi alakok egyértelművé tették nézeteiket. Amint azt Hojatoleslam Ali Saeedi, a legfelsőbb vezető korábbi képviselője az IRGC-nél egy 2012-es beszédében mondta: „Az IRGC az egyik eszköz a Kor Imáma (Mahdi) felbukkanásához a regionális és nemzetközi ébredés terén.”
2015-ben Mehdi Taeb, Hossein Taeb, az IRGC hírszerző szervezetének vezetőjének egyik vezető papja és testvére világossá tette, hogyan kell „kikövezni az utat”. Beszédében felszólította az IRGC tagjait, hogy „számolják el az akadályokat a kor imámja megjelenése elől, amelyek közül a legfontosabb Izrael bitorló rezsimjének létezése.’
Ez nem pusztán belföldi fogyasztásra vonatkozó retorika. A Közel-Kelet Intézet 2022-es tanulmánya, melynek címe Irán Forradalmi Gárdája és a Mahdizmus növekvő kultuszadokumentálta, hogy Izrael elpusztítása a Gárdán belül egyre inkább nem egyszerűen geopolitikai célként, hanem az eszkatológiai elvárásokhoz közvetlenül kapcsolódó vallási kötelezettségként is megfogalmazódik.
A jelentés arra figyelmeztetett, hogy az odaadó Mahdisták magas rangú vezetői pozíciókba kerülhetnek az IRGC-n belül, és ellenőrzésük alá vonhatják az iráni hatalmi előrevetítés három fő pillérét: a milíciákat az egész régióban, a ballisztikus rakéta erőket és magát a nukleáris programot.
A 2022-es tanulmány egyik feltűnő megfigyelése az, hogy a mahdizmus továbbra is „vakfolt” a nyugati stratégiai gondolkodásban. Az iráni nukleáris programról szóló megbeszélések gyakran a centrifugák számára, a dúsítási szintekre és a szankciórendszerekre összpontosítanak. Sokkal kevesebb figyelmet fordítanak arra, hogy a kulcsfontosságú döntéshozók miként értelmezik cselekedeteiket teológiai keretek között.
A nyugati döntéshozók gyakran az elrettentés racionalista modelljére támaszkodnak. Az „erőegyensúly” elmélet szerint a nukleáris fegyverek óvatosságra indukálnak. A kölcsönös kiszolgáltatottság biztosítja a visszafogottságot. Egyetlen színész sem „nyomja meg a gombot”, ha ezzel cserébe garantálja a megsemmisülést.
De ez a modell azt feltételezi, hogy a túlélés a legmagasabb jó.
Azokban a rendszerekben, ahol a mártíromság és az apokaliptikus várakozás átszövi az állami ideológiát, ez a feltételezés törékennyé válik. Ha a befolyásos frakciók őszintén hiszik, hogy a felgyorsuló konfrontáció felgyorsítja az isteni beavatkozást, akkor a számítások megváltoznak. Még a tekintélyes pozíciókban igazán hívők kis száma is megváltoztathatja a stratégiai kockázatértékelést.
„Az elit intézményeken belüli ideológiai radikalizálódás fokozatosan átformálja az elfogadható kockázat határait”
Ez nem azt jelenti, hogy az iráni vezetők irracionális karikatúrák lennének. Az Iszlám Köztársaság taktikai türelmet és pragmatizmust tanúsított, amikor szükséges. Pedig az elit intézményeken belüli ideológiai radikalizálódás fokozatosan átformálja az elfogadható kockázat határait. A nemzedékek cseréje során a fokozott mahdista indoktrináció környezetében kialakult egyének parancsnoki pozíciókat tölthetnek be.
A tét nem csak a nemzetközi biztonság, hanem egy olyan régió tágabb stabilitása, amelynek megrázkódtatásai elkerülhetetlenül érintik Európát az energiapiacokon, a migrációs áramlásokon és a geopolitikai igazodásokon keresztül. Ha az iráni vezetésen belüli elemek egyre inkább egy messiási alak megjelenéséhez kötődő szent kötelességnek tekintik a konfrontációt, akkor a hagyományos elrettentő modellek újraértékelést igényelnek.
The post Háború és eszkatológia: Hogyan alakítja az Iran’s Mahdist Ideology az USA–Irán konfliktust appeared first on Magyar Konzervatív.
