A mítoszokra hajlamos történészek általában folyamatos jelenségnek tekintik Charlemagne tiszteletét Közép -Európában. Valójában a hun -hunriar rokonság alapján szeretnének a magyarok zarándoklatait Charlemagne Reliquary -jének tulajdonítani Aachenben a magyarok bűnbánatának a 11 000 szűz ellen, amelyet Attila, a Hun Kölnben vágott le. Mindezekben van némi igazság, mivel Charlemagne nemcsak az irodalmi hagyományok szerint jelent meg Magyarországon, hanem az Avars elleni kampánya során is meglátogatta az országot. Így Charlemagne figurája nem teljesen megalapozatlan, hogy összekapcsolja Magyarországot a keresztes hadjáratokkal és a Szentfölddel. A Charlemagne életrajzírója, Einhard azonosította az Avarokat és a Huns -ot a Franks Pannonia -i kampányának leírásában. Ennek az azonosításnak gazdag utóélete volt, amennyiben a frank császárnak jóváhagyták a kereszténység bevezetését Magyarországon. Antonio Bonfini (1503 d.) Krónikája szerint, aki 1500 körül Magyarországon aktív volt, Charlemagne személyesen vonult Budába. Nem véletlen, hogy a magyar kancellár, János Vitéz érsek, az ESTERGOM, Bouillon Godfrey mellett megemlítette Károlyt, mint a keresztes hadjárat egyik legnagyobb hősét, aki 1454 -ben a frankfurti császári étrendben a magyar érdekeket védte.
Ha a nyugatiaknak negatív előzetes elképzelései voltak a magyarokról, akkor az első keresztes hadjárat eseményei csak megerősítették őket. A Chanson d’Antioche És a Roland dala, A magyarok a muszlim emír táborában jelennek meg. Ez tükrözi a 10. század pusztító magyar támadásainak, mind a fegyelmezetlen nyugati keresztesek negatív tapasztalatait, akik 1096 -ban áthaladtak az országon áthaladó fegyelmezetlen nyugati keresztesek. A zarándokútvonal nyitva maradt számukra.
„Ha a nyugatiaknak negatív előzetes elképzeléseik voltak a magyarokkal kapcsolatban, akkor az első keresztes hadjárat eseményei csak megerősítették őket”
Ugyanakkor voltak pozitív tapasztalatok is. A Tyre William (1184 d.) Krónikája szerint Bouillon Godfrey 1096 szeptemberében a magyar határon áthaladott áthaladása békés volt, köszönhetően a magyar király és az Alsó -Lorraine herceg közötti megállapodásnak. A herceg testvére, Baldwin, Jeruzsálem első királya és Raymond de Saint-Gilles, később Tripoli gróf, a híres keresztes hadsereg tagjai voltak. A párizsi Gilo krónikájának kissé későbbi beszámolója szerint Godfrey meglátogatta a Szent Márton hegyét, majd a mai Pannonhalma kolostor Szent Martin szülőhelyét tekintette, talán november 11 -én, a Szent Martin -napon. Ott, a magyarországi Karoman király (1095–1106.
„Ahogy a megállapodott nap megérkezett, ez a város ragyogott, a Rich Sabaria(2) Honnan származik a szent őshonos fia, Martin az egész világon. A jámbor király (Coloman) megérkezett Ez a hely az összegyűlt püspökökkel, nemeseivel, hétköznapi emberekkel és a szent papsággal, akik mindegyike gyertyákat, kereszteket, evangéliumokat, szent emlékeket és drága tárgyakat szállított össze az egyházaktól, hogy üdvözöljék őket (azaz Godfrey, Baldwin és más nemesek)– (Coloman) Érkezéskor megcsókolta őket, és a székesegyházhoz vezette őket, örömteli felkiáltásokkal és a himnuszok hangzásával, és királyi módon súlyosbítva a csodálatos és vendégszerető fogadást, és megerősítve a szerződésüket a túszok cseréjével. ‘(3)
Később, a második keresztes hadjárat során a francia hadsereg 1147 nyarán ment át Magyarországon, VII. Lajos király vezetésével (1137–1180. R.). Megtanulhatjuk a magyar és a francia királyok között cserélt diplomáciai ajándékokat, a Deuil, a francia királyt kísérő krónikás Odo leírásából, aki később St Denis apát lett. Louis király a magyar király elsőszülött fiának, a jövőbeli III. Stephen királynak (1162–72) keresztapja lett, amelyet a magyarok viszonoztak azáltal, hogy a hadsereg bőséges készleteket nyújtott.
A 14. század közepétől a Balkáni oszmán előrehaladása a kereszténység és az iszlám közötti frontvonalat az Európai Területre változtatta. 1390 -re az oszmán behatolások elérték a magyar déli határait, jelezve a magyar király védekező háborújainak kezdetét, amelyeket a nemzetközi erők, köztük Franciaország és Burgundia is támogattak. Az 1396 -os Nicopolis (ma Bulgária) kampány volt a 14. század legnagyobb keresztes hadjáratja, amelyet a Luxembourgi Magyarországi King King szervezett (1387–1437. R.). Sigismund uralkodása elején felismerte az oszmán fenyegetés veszélyét. Az európai dinasztia tagjaként elismerte, hogy csak a nemzetközi együttműködés segíthet, és különösen a francia és a burgundi területekre támaszkodni akart, (4), amelyek az akkori leghíresebb lovagoknak adtak otthont. Az ezekből a régiókból származó lovagok jelentős harci tapasztalattal rendelkeztek, mivel rendszeres résztvevők voltak a poroszországi és észak -afrikai keresztes hadjáratban. Néhányan már korábban már jártak Magyarországon, például Jean II Le Maingre, más néven Boucicaut, a francia marsall 1388 -ban, vagy Philipp (Artois), az EU grófja és a francia konstabil 1394 -ben, akik nagyobb hadsereget vezettek. Miután Sigismund képviselői elnyerték a francia bíróság támogatását egy 1395 -ben Párizsban a keresztes hadjáratért, 250 ember állt a következő évben, Jean de Nevers gróf kíséretében.
Talán ezer ember érkezett innen, köztük flamand nép, Bruges állampolgárai, Artois és Picardy alanyai, valamint az angolok. Az egyik leghíresebb katona kétségtelenül Boucicaut marsall volt, 70 férfi hadseregével, akinek emlékét életrajzában halhatatlanná tették, Livre des Fais. (5) Csak Enguerrand de Coucy, az angol király fia, aki a Nevers John-val, később Burgundia herceggel együtt vezette a fő hadsereget a csatában, és 1397-ben török fogságban halt meg.
Az 1396. szeptember 25 -én zajló csatában a franciák megalapították a Vanguardot és elindították az első támadást. A keresztes hadsereg katasztrofális vereséget szenvedett, ami nem károsítja a francia résztvevők hírnevét. A lovagokat, akik visszatértek a fogságból, vagy nagy költségekkel, mint például a Boucicaut, hősöknek üdvözölték, és John of Nevers „a félelem nélküli” vagy „epitet” epitett „vagy” „Sans Peur„A kampány emlékezete is magyarázza. A csata emlékezete gyászos emlékeként élt Magyarországon, míg a francia -burgundi területeken évszázadok óta a lovagi hősiesség meghatározó tapasztalata maradt, és még a Buda felszabadításánál említették, mint például az Antoine de la Sale (d. 1462) regényének regénye (d. Histoire de Petit Jehan de Saintré 1455 -től (6)
„Az utolsó nagy keresztes hadjárat az 1444 -es Varna -kampány volt, amely az egész Balkánon átjutott”
A francia – burgundi kapcsolatok és az együttes keresztes hadjárat tervei még az 1430 -as években is életben maradtak, amint azt Ghillebert de Lannoy és Bertrandon de la Broquière magyarországi látogatásai igazolják, a Burgundia herceg hercege. A lovagok parancsának vezetõi hagyományosan franciák voltak, például a Philibert de Naillac vendéglátók későbbi nagymestere, aki hajóját a Duna -ra rögzítette a csatából menekülõ Sigismund király ártalmatlanítására.
Az utolsó nagy keresztes hadjárat az 1444 -es Varna -kampány volt, amely az egész Balkánon átjutott és elérte a Fekete -tenger partját. A hadseregben nem voltak franciák, amelyeket I. Vladislaus király és John Hunyadi király vezette, de a tengeren voltak. Forrásunk, Jean de Wavrin krónikája (1474 d.) Leírja a burgundi flotta tevékenységeit, amelyet unokaöccse, Waleran de Wavrin vezette. Mivel csak négy hajó állt rendelkezésére, nem tudták megakadályozni a török hadsereg átlépését a Fekete -tengeren, de 1445 nyarán nyolc hajóval vitorláztak a Duna -nak, hogy támogassák John Hunyadi -t. Waleran személyesen találkozott Hunyadival Nicopolisban, akit ő nevez.Le Chevalier Blanc‘(‘ A Fehér Lovag ‘). Együtt meglátogatták a Nicopolis csatatérét 1396 -ban, és olyan élénk részleteket is nyújt, mint például az a tény, hogy Hunyadinak, a nagynak és a magasnak, le kellett szállnia a páncélját, hogy belépjen a hajójába (7)
A 16. század elején a katonákat olyan diplomaták váltották fel, mint például Antoine de Rincon (1541 d.), Egy spanyol, aki belépett I. Franciaország király szolgálatába, és 1522 óta utazott a régióban, és igyekezett előmozdítani egy francia -hurár szövetség létrehozását. A Magyarország oszmán megszállása és a Franciaország és a Habsburgok közötti hatalmi küzdelmek hosszabb fokozatos fokozódása a kelet -európai keresztes hadjárat korszakát hosszú ideig zárta le, bár a franciák a Habsburgok oldalán jelentkeztek a Habsburgok oldalán a 16. és 17. században az oszmák elleni csatákban.
(1) John France, Győzelem Keleten. Az első keresztes hadjárat katonai története, Cambridge, 1994, 90–95.
(2) A Sabaria a Pannonhalma -i bencés kolostor neve, mivel az itt szereplő szerzetesek a latin hely nevét fogadták el, amely eredetileg Szombatia -ra és a Szent Márton kapcsolódó kultuszára utalt.
(3) CW Grocock és Je Siberry (szerk. És ford.), A Párizsi Gilo Hierosolimitane Historia és egy második névtelen szerző, Oxford, 1997, p. 50.
(4) Schnerb (Bertrand), ‘Le kontingens Franco-Bourguignon a la croisade de Nicopolis, Jacques -ban Paviot és Martine Chauney-Bouillot (szerk.), Nicopolis, 1396–1993, Annales de BourgogneVol. 68, 1996, 59–74. Oldal; Csernus sándor, récits, chroniques et utak en terre sainte. Xiie – xvie siècle ”, György Tverdota (szerk.), Écrire le út, Párizs, 1994, 125–143.
(5) Norman Housley, ‘Le Maréchal Boucicaut à Nicopolis’, ID, Crusading és hadviselés a középkori és a reneszánsz EurópábanVariorum Collected Studies sorozat, Aldershot, 2001.
(6) Antoine de la Sale, Jehan de SaintréPárizs, 1995; Levente Péter Hamvas, „Nikápolyi csata Emleke egyenlet Francia Lovagegénben”, Holtörrénnhi kötetményekVol. 125, 2012, 1051–1064.
(7) Richard Vaughan, Jó Philip: A Burgundia apogeeNew York, 1970, 271–272.
A keresztes hadjárat korszaka – a Magyar Királyság és a francia hadsereg először jelent meg a magyar konzervatívon.
